Erweitertes Kurzkatalogisat: Köln, Dombibliothek, Codex 213.

• Titel: Canones conciliorum vom Apostelkonzil bis zum ökumenischen Konzil von Chalkedon I. 1r - 75v (451), mit jeweils vorangehenden Kapitelreihen und nachfolgenden Unterschriften.
  • 1r Zierseite zur Vorrede des Dionysius Exiguus (gest. vor 556) . Der Bildrahmen wird vom unzialen d(OMINO) gleichsam gesprengt. Das obere und untere Bildfeld trennen zwei gegenständige Zierbalken mit Tierköpfen an den Enden. Im oberen Balken ein Hund, dessen Leib sich in der Mitte in Flechtband und Mäander auflöst, an das die Hinterläufe des Tieres anschließen. Im unteren Balken gegenständige Verschlingungen von Leibern, die in Vogelköpfen enden. Im äußeren Rahmen Flechtbandmuster und Bandfriese mit laufenden Hunden (unten) sowie Vögeln (oben, rechts und links).
         Incipit: dOMINO VENE [rando]
  • 2r Vorrede des Dionysius [VENE] rando mihi patri Stefano zur zweiten Redaktion der Canonessammlung (Maassen 961-962 ; CCL 85, 39-42 ).
  • Titel: Canones apostolorum 2v (Turner I, 9-32 ; Strewe 2,1-10, 22 ).
    • 2v d(e):laufender Vogel als Initialkörper,
    • 4v E(piscopus): Vogelkopfinitiale.
  • Titel: Metrische Vorrede und Canones des ökumenischen Konzils von Nikaia 10r (325) (Maassen 8ff., 505 ; Turner I, 104-143 ; Strewe 24,14-31,6 ).
    • 11r C(oncilium) und C(um venisset),
    • 16r O(sius).
  • Titel: Canones des Konzils von Ankyra 19r (317) ohne Unterschriften (Maassen 71ff., 929ff. ; Turner II, 54-115 ).
    • 19r d(e),
    • 19v I(sti canones),
    • 23r S(i qua).
  • Titel: Canones des Konzils von Neokaisareia 25r (zwischen 314 und 325) ohne Unterschriften (Maassen 83, 505, 934f. ; Turner II, 116-141 ).
    • 25r d(e): rot,
    • 25r IS (ti).
  • Titel: Canones des Konzils von Gangra 27r (340/341) mit Vorrede, ohne Unterschriften (Maassen 82, 505, 935ff. ; Turner II, 170-211 ).
    • 27r d(e),
    • 27v d(ominis).
  • Titel: Verhandlungen und Canones des Konzils von Karthago 31r (419), ohne Unterschriften (Maassen 505 ; Strewe 70,12-84,9 ).
    • 31r d(e),
    • 32r P(ost),
    • 36v C(um): Vogelköpfe und Spiralen,
    • 38r H(umidius), A(gustinus).
  • Titel: Brief des Konzils von Karthago (419) an Papst Bonifaz I. 44v - 45r (418-422) (Maassen 181, 505 ; Strewe 85, 10-88,25 ).
         Incipit: Quoniam Domino placuit
  • Titel: Brief des Bischofs Attikos (406-425) von Konstantinopel an Papst Bonifaz I. 47v - 48r (Maassen 399, 401 ).
    • 48r d(ata): Hunds- und Entenkopf.
  • Titel: Schreiben des Bischofs Aurelius Augustinus vom Konzil von Karthago (421) an Papst Coelestin I. (422-432) 48v Optaremus (Maassen 182f. ; Mansi III, 839f. ; Strewe 96,6-98,22 ).
  • Titel: Canones des Konzils von Chalkedon 51r (451) (Maassen 505 ; vgl. Strewe 98, 23-105, 19; Text enthält Unregelmäßigkeiten ).
  • Titel: Canones des ökumenischen Konzils von Konstantinopel 59r (381) mit dem sog. Canon XXVIII (= V) von Chalkedon und nach Provinzen geordneten Unterschriften (Maassen 96ff., 113f. ; Turner II, 406-464 ).
    • 59r h(i canones).
  • Titel: Canones des Konzils von Sardika 62r (343) (Maassen 51f., 63, 506 ; Turner I, 491-529 ).
    • 62v O(sius episcopus): gelbes Viereck in der Mitte des Kreuzes vor der Zeile.
    • 64r O(sius):mit dem Zirkel gezogen.
  • Titel: Canones des Konzils von Antiochia 69v (341) (Maassen 98ff., 112f., 506 ; Turner II, 228-312 ).

• Titel: Die Symachiana oder sog. apokryphen Stücke. II. 76r - 94v
  • Titel: Das Constitut Silvesters I. 76r (314-335) mit Unterschriften (Maassen 413, 506 ).
  • Titel: Gesta des Papstes Liberius 81r (352-366) (Maassen 419, 506 ).
  • Titel: Gesta des Papstes Sixtus III. 84r (432-440) (Maassen 419, 506 ).
  • Titel: Gesta des Urteils über Bischof Polychronius von Jerusalem durch Sixtus III. 86r (Maassen 419, 506 ).
  • Titel: Akten der angeblich 303 abgehaltenen Synode von Sinuessa 88v - 89r (Maassen 411, 506 ).
         Incipit: Diocletiani et Maximiani augusti tempore. C(um multi in vita)

• Titel: Decretales der Päpste von Siricius (384-398) bis Leo I. (440-461). III. 94v - 135r
  • 94v (385) d(irecta) (Maassen 240 ; Wurm 62, 122f., 261 ; Jaffé/Wattenbach 1885, 41 ).
  • Titel: Bonifaz I. an Kaiser Honorius 101r (420) (Maassen 251, 506 ; Wurm 70f., 150, 261 ; Jaffé/Wattenbach 1885, 53 ).
         Incipit: Ecclesiae meae
  • 102r UL (ctor Honorius) ... Scripta beatitudinis (Maassen 319f. ; Wurm 71, 150, 261f. ).
  • 102v e(xigit dilectio) (Maassen 249, 506 ; Wurm 70, 138f., 262 ).
  • 104v N(ulli sacerdotum) (Maassen 252f. ; Wurm 73, 142, 262 ; Jaffé/Wattenbach 1885, 55 ).
  • 105r (Maassen 252 ; Wurm 72, 140f., 262 ; Jaffé/Wattenbach 1885, 55 ).
         Incipit: CU (peremus quidem)
  • 108v - 109r et(si tibi) (Maassen 242f. ; Wurm 64, 242f., 262 ; Jaffé/Wattenbach 1885, 44 ).
  • 113r O(ptarem semper) (Maassen 241 ; Mansi III, 663 ; Jaffé/Wattenbach 1885, 41 ).
  • 114v (Maassen 244 ; Wurm 65, 263 ; Jaffé/Wattenbach 1885, 45 ).
         Incipit: IN (nocentius). Consulenti tibi
  • Titel: Innozenz I. an Rufus und Eusebius und die übrigen Bischöfe von Makedonien (414) 118r (Maassen 245 ; Wurm 69, 263 ; Jaffé/Wattenbach 1885, 46 ).
         Incipit: Magna me gratulatio
  • Titel: Leo I. an Bischof Rusticus von Narbonne (458/459) 123v (Maassen 272 ; Wurm 74, 177 ; Jaffé/Wattenbach 1885, 74 ).
         Incipit: Epistolas fraternitatis
  • 128v (Maassen 258 ; Wurm 75 ; Jaffé/Wattenbach 1885, 60f. ).
         Incipit: C(U m in ordinationibus)
  • 132v (Maassen 256 ; Wurm 263 ; Jaffé/Wattenbach 1885, 59 ).
         Incipit: R(elatione sancti fratris)
  • 134r - 134v (Maassen 256 ; Wurm 177, 264 ; Jaffé/Wattenbach 1885, 61 ).
         Incipit: L(ectis fraternitatis tuae)

• Titel: Das ökumenische Konzil von Chalkedon (451) gegen Eutyches, das römische Konzil unter Papst Damasus (366-384) von 378 und das Synodalschreiben von Sardika an Papst Julius I. (337-352) IV. 135r - 143r .
  • 135r etc. (451) (Maassen 143, 507 ).
         Incipit: Synodus episcopalis Calcidonensis
         Explicit: V(enerabilius totius mundi).
  • 137v - 138r etc. C(R edimus) (Maassen 232f., 507 ).
         Incipit: Incipit de synodo Nicaenoscripta papae Damasi ad Paulinum episcopum
  • 140r
         Incipit: Incipit expositio fidei.
  • 140v
         Incipit: Incipit eiusdem serm.
  • 141r Antiarianische Formel N(os patrem et filium) (Maassen 507 ).
         Incipit: Incipit de fide catholica.
  • 141r q(uod semper credimus) des Konzils von Sardika (343) an Papst Julius I. (Maassen 64, 507 ), endet
  • 143r mit den Unterschriften der Teilnehmer. Am unteren Rand bei a siguidone mit brauner Tinte SIGIBER tus SCR ipsit (Mischtyp von Uncialis und Minuskelschrift).

• 143v Leer. Pergamentnachsatzblatt aus einem Antiphonar des 12. Jhs., querformatig eingebunden.

• Die Handschrift enthält viele zeitgenössische, in kleiner, spitzer insularer Minuskel geschriebene lateinische Randglossen. Zudem entdeckte Bernhard Bischoff (ZBW 54 [1937], 173ff. ) zwei germanische Griffelglossen: 65r zu notetur chelactrot (= getadelt) und 122v zu conpotis votis hroemgu (= altenglisch) (Hofmann 1963, 42 ; Bergmann 1966, 189 ; Bischoff 1981 ).

• Fol. 1r prachtvolle Initialseite "Domino vene[rande]"; weitere mehrfarbige Schmuckinitialen mit Flechtbandornament und zoomorphen Motiven.

• Collectio canonum Sanblasiana Die kirchenrechtliche Textsammlung gehört zum Typus der Sanblasiana, deren Haupthandschrift sich heute als Codex 7/1 in der Stiftsbibliothek St. Paul im Lavanttal befindet. Die Handschrift entstand im 8. Jahrhundert in Italien, kam dann in das Schwarzwaldkloster St. Blasien und von dort nach St. Paul. Sie verkörpert demnach einen italischen, vorkarolingischen Typus. Die Texte stimmen teilweise mit denen der Sammlung des Dionysius Exiguus (gest. vor 556) sowie der Dionysio-Hadriana (vgl. Dom Hss.115, 117, Kat.Nrn. 21, 51) überein (I), bringen aber mit den 'Symmachiana' (II) apokryphe Stücke, zumeist fiktive Prozeßakten aus der Zeit des Papstes Symmachus (498-514). Nach Sticklers 'Historia Juris Canonici Latini' (I: Historia fontium, Rom 1974², S.51f.) entstand die Sanblasiana wahrscheinlich unter dem Pontifikat des Papstes Hormisda (514-523) in Italien und enthält das gesamte alte kirchliche Recht, das aus den Beschlüssen der orientalischen, griechischen, afrikanischen und römischen Konzilien sowie den Dekretalen der Päpste besteht. Möglicherweise gelangte ein Exemplar der Sanblasiana zur Zeit Gregors I. (590-604) nach England und Irland und konnte dort die römischen kirchlichen Rechtsnormen vertreten. Die ältere Forschung hat Dom Hs.213 als in England (Northumbria) im frühen 8. Jahrhundert entstandene Kopie einer Sanblasiana-Ausgabe betrachtet und die Initialkunst mit Handschriften wie dem Codex Lindisfarnensis (London, British Libr., Cotton Nero D IV; Alexander 1978, Nr.9) oder dem Book of Durrow (Dublin, Trinity College, A. 4.5 [57]; Alexander 1978, Nr.6), den Schlüsselhandschriften der anglo-irischen Buchkunst des 7./8. Jahrhunderts, verglichen. Nun plädiert die neuere Forschung (McKitterick 1985, S.109ff.; Netzer 1989, S.374ff. und 1994) für eine kontinentale Entstehung der Handschrift, wobei aufgrund der Vergleichbarkeit einiger anderer Echternacher Codices insularen Schrifttyps das Skriptorium des hl. Willibrord in Echternach in Frage käme, dessen beginnende Tätigkeit im 1. Drittel des 8. Jahrhunderts anzusetzen ist. Die insulare Halbunziale des Textes und die gerade, stumpfe sowie spitze insulare Minuskelschrift, in der nicht nur die Unterschriften der an den Konzilien teilnehmenden Bischöfe, sondern auch auf fast jeder Seite die letzten drei Zeilen geschrieben sind, zeugen eindeutig von der insularen Schulung des Schreibers der Handschrift, der gewiß auch den Initialschmuck ausführte. Nach Bischoff (1979) ist die Existenz der oben genannten drei Schriftarten typisch für den insularen Bereich. Nicht anders verhält es sich mit der Initialornamentik, deren Elemente in den schon erwähnten insularen Codices vorgebildet sind. Sie ist in gewissem Sinne ein Zwischenglied zwischen dem um 675 entstandenen Book of Durrow und dem zumeist um 800 angesetzten Book of Kells (Dublin, Trinity College, A. I. 6 [58]; Alexander 1978, Nr.52). Ihre Hauptkomponenten sind die aus der Capitalis entwickelten, teilweise kreisrunden, viereckigen und rautenförmigen Initialen sowie die der Halbunziale und der insularen Minuskel entwachsenen, stark ausschwingenden, teilweise zu Ligaturen gebundenen, zumeist um- oder bepunkteten Initialen. Zierinitialen höheren Grades wie d(e ordinatione) (2v), E(piscopus) (4v), d(e his) (10r) usw. enthalten die typischen, insular geformten Flechtbandfüllungen oder Buchstabenenden in Form von Vogelköpfen, Spiralen oder Flechtbandkronen. Auch die Tierfriese im Rahmen der Initialzierseite (1r) haben ihre Vorläufer in Zierseiten etwa des Codex Lindisfarnensis. Ein besonderes, in anderen Handschriften nicht beobachtetes Phänomen sind die drei letzten, in spitzer insularer Minuskel geschriebenen Zeilen fast ausnahmslos jeder Seite. Soll man sie als künstlerisches Prinzip, als versteckte Doxologie ("Ehre sei dem Vater, dem Sohn und dem Hl. Geist ...") oder als insularen Herkunftsnachweis eines Schreibers auf dem Festland (Echternach) deuten? Jedenfalls wurde seitens des Auftraggebers und Schreibers der Inhalt des Buches - die Glaubenssätze und rechtskräftige Ordnung der Kirche - in die Ebene der reichgeschmückten Evangelienbücher und liturgischen Prachthandschriften gerückt und daher so kostbar ausgestattet. Anlaß zu Überlegungen gab das Sigibertus scripsit auf Folio 143r, von dem schon Jaffé/Wattenbach mit Nachdruck sagten, es könne nicht die persönliche Signatur des Schreibers der Handschrift sein. Tatsächlich muß es sich um einen nachträglichen Vermerk wahrscheinlich aus der Zeit Erzbischof Hildebalds (vor 787-818) handeln. Die Schriftzüge scheinen mit jenen Sigiberts identisch zu sein, der auf Folio 167v von Dom Hs.212 Sigibertus bindit libellum schrieb (Sigibert hat das Buch gebunden; vgl. Kat.Nr.17) und der möglicherweise für Kanzler Hildebald in Aachen tätig war. Dagegen nahm McKitterick (1985, S.112f.) das Sigibertus scripsit wörtlich. Sie hielt Sigibert für den Schreiber von Dom Hs.213 und sah in ihm einen Gefährten des hl. Willibrord (658-739) aus England oder Irland. Er habe das Buch nach Willibrords Tod geschrieben und danach vielleicht auch die Dom-Handschriften 210 und 212 (Kat.Nrn.19, 17) nach Köln mitgebracht. Die drei bedeutenden Codices wären in diesem Fall schon vor der Mitte des 8. Jahrhunderts nach Köln gelangt, was hinsichtlich der Entstehungsgeschichte der Kölner Dombibliothek unwahrscheinlich sein dürfte. Autor des Textes: Anton von Euw